配图介绍：
法轮殿正中建有一座雕刻宝像的曲栏大法坛，坛上有大型铜鎏金莲台，莲台上供奉的是高6.1米的铜鎏金宗喀巴大师佛像。
宗喀巴法名罗桑扎巴，1357年10月21日生于“宗喀”地方（今青海湟中县塔尔寺附近），故称“宗喀巴”，意为宗喀地方的大圣人。宗喀巴幼年时从噶当派名僧达玛仁钦出家，学习显密佛法10年。16岁时赴藏学徒，先后在前后藏各地投师学法；在噶当、萨迦诸大师指导下研习五论、五明，兼通显密，造诣很深。鉴于当地佛教戒律废弛，僧侣生活放荡，追求权钱，遂以噶当派教义为立说之本，结合自己的见解，建立体系，从倡导戒律入手，严加管理，进行宗教改革，创立了格鲁派。
“格鲁”意为“善规”。由于该派僧人均身穿黄色僧衣、带黄色桃形僧帽，故俗称“黄教”、“黄派”。宗喀巴著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等，阐明显密两宗修行次第，提倡显密双修，先显后密，尤重密宗，都必须恪守戒律，从而形成一代宗风。1407年，在拉萨东建甘丹寺，并任首任赤巴，同年还创建传召大法会，标志着格鲁派正式创立。明永乐六年（1408）和永乐十二年（1414），永乐大帝两次迎请他进京，但因他忙与宗教事务，又身体有病，上表婉辞，1415年其派弟子释迦益西作为他的代表进京。永乐皇帝封释迦益西为“西天佛子大国师”，后又加封为“大慈法王”；赐居北京地安门法渊寺。从此，格鲁派与明朝中央政府建立了密切关系。明永乐十七年（1419），宗喀巴大师在拉萨甘丹寺圆寂，时年63岁。宗喀巴作为一个真诚虔信的佛教徒，认真学习佛教显密教义，深研佛教哲理，形成了自己的佛学体系；他在文学上也有很高的造诣，为后世留下了170多卷著作，影响极为深远。在藏传佛教界，被誉为一代大师、世界第二佛陀。一世达赖喇嘛和一世班禅大师，都是他的弟子。
雍和宫简介：
五朝故都北京，到处都散落着旧都遗迹，在北二环东北角内侧，就并列着三组规模庞大的古建筑群。西面那组，覆盖着标志中国封建社会等级最高的黄色琉璃瓦，基高殿大、规制整齐，那是元、明、清三朝中央最高学府国子监和祭祀孔夫子的场所孔庙。东面那组灰瓦红墙、格局严谨，则为元、明、清三朝京师“八大寺院”之一的柏林寺。在两者之间，坐落着另一组与之风格迥异、巍峨壮观的古建筑群，在一片土灰基色之中，格外凸显其辉煌庄严的皇家气势，这里就是清代朝廷首寺——雍和宫。
历史上，雍和宫经历过三个阶段：最早为清世宗胤禛作贝勒和亲王时期的府邸、清高宗弘历降生和成长之地，是雍、乾两代帝王的“在潜之居”。中段升格清帝行宫。最终改为皇家寺院。王府始建于康熙三十三年（1694年），“府晋为宫”时在雍正三年（1725年），“改宫为寺”正值大清定都北京百年的乾隆九年（1744年）。
雍和宫建筑布局完整，规制合乎梵宇伽蓝。寺院前端矗立牌坊，昭泰门前铺设辇道，显尽皇家敕建气势。前部的七座建筑：昭泰门、钟楼、鼓楼、雍和门、雍和宫、讲经殿、密宗殿，呈现中国佛教寺院“七堂伽蓝”式标准布局。后部各殿逐级升高，象征佛陀世界的庄严吉祥。而大经堂法轮殿顶的“一大四小”五座藏式天窗，深含佛教“须弥山”被四大部洲簇拥环绕的寓意。讲经殿、密宗殿、时轮殿和药师殿“四大扎仓”的设立，标志着雍和宫是座藏传佛教的完整学府。最高建筑万佛阁及楼内耸立着的巨大“迈达拉佛”，寓意着“当来下生佛”与“兜率天宫”的圣境景象。寺院中路最重要的御制碑文《喇嘛说》，则将政府参与宗教事务管理的基本国策昭示天下，也奠定了雍和宫京都“首位皇家御用寺院”以及清政府“管理藏传佛教事务中心”的地位。
新中国成立后，雍和宫焕发了新的生机和活力。1950—1952年间，国家两次拨巨款对雍和宫进行全面修缮。1952—1954年间，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人亲临雍和宫视察，对僧人生活、寺院管理给予极大关怀。1961年3月，雍和宫被国务院列入第一批全国重点文物保护单位；1981年2月作为宗教活动场所对社会开放；1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院；1995年雍和宫藏传佛教艺术博物馆挂牌成立。如今的雍和宫，融宗教活动场所、博物馆和旅游景点于一体，每天吸引着大量来自世界各地的游客信众。
对社会开放30多年来，雍和宫认真贯彻落实党和国家的民族与宗教政策，努力加强场所建设，在僧团管理、制度建设、寺风寺貌、文物保护、服务社会等方面做了积极探索和努力，谱写了传播佛教文化、展示中国宗教形象的崭新篇章，为民族团结、宗教和睦、社会和谐做出了应有贡献。
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