配图介绍：
在雍和宫大殿前，有座青铜铸造的须弥山，由青铜山体和汉白玉底座两部分组成，山体高1.5米，通高2.76米，为明万历年间掌印太监冯保供奉。
须弥，梵文音译，意为“妙高”，又称；“余刚山”。佛教认为，须弥山居于世界中央，由金、银、琉璃、水晶四宝组成，故曰“妙”，乃众山最高者。周围有七香海、七金山，在第七金山外有咸海。咸海四周为东胜神洲，南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲四大部洲，其外由铁围山环绕。
一个须弥山，即是一个小世界，有九山八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。如此，集一千小千世界，为一中千世界，集一千中千世界，为一大千世界。由于这中间有三个千的倍数，故大千世界又称三千大千世界。
雍和宫的须弥山造型严谨，其上为重檐楼阁式的宫殿，称“善见城”，为三十三天之主，欲界诸天之一——帝释天居住的地方。所谓“天”，主要指有情众生因各自所行之业所获得的殊胜果报，而并非指自然界的天。善见城之下为广袤的天穹，其上并有星宿，其间相互连接，成为星座。据天文学家说，星座的分布和标记大体上符合今日天文学的研究成果。星座之下为犍陀罗山，是四天王所居之地，他们各自率领着八大将领守护四方天下。在层层山峦之间，分东西南北排列着一层层殿宇，呈阶梯式，这又是四大部洲的象征。
其周围环绕着九山八海。再下山峦叠嶂，共七层，在山之上端一侧刻有“司礼监掌印太监冯保施供”字，字体随意。
在须弥山之下，八瓣莲花形的石槽内，蓄满了清水，象征咸海。石槽之下呈束腰形，山两块汉白玉石料组合而成。分为上下两层，每层浮雕十六尊金刚力士，上层由于有石槽遮扩，线条、刻痕十分清晰，而下层风化较重。但仍能依稀辨出每尊金刚力士的动势。
雍和宫的须弥山是一件精美的佛教艺术品，是佛教世界观的具体物化，是僧俗信众追求理想境界的象征。
本文转载自微信公众号《佛教文物》
雍和宫简介：
五朝故都北京，到处都散落着旧都遗迹，在北二环东北角内侧，就并列着三组规模庞大的古建筑群。西面那组，覆盖着标志中国封建社会等级最高的黄色琉璃瓦，基高殿大、规制整齐，那是元、明、清三朝中央最高学府国子监和祭祀孔夫子的场所孔庙。东面那组灰瓦红墙、格局严谨，则为元、明、清三朝京师“八大寺院”之一的柏林寺。在两者之间，坐落着另一组与之风格迥异、巍峨壮观的古建筑群，在一片土灰基色之中，格外凸显其辉煌庄严的皇家气势，这里就是清代朝廷首寺——雍和宫。
历史上，雍和宫经历过三个阶段：最早为清世宗胤禛作贝勒和亲王时期的府邸、清高宗弘历降生和成长之地，是雍、乾两代帝王的“在潜之居”。中段升格清帝行宫。最终改为皇家寺院。王府始建于康熙三十三年（1694年），“府晋为宫”时在雍正三年（1725年），“改宫为寺”正值大清定都北京百年的乾隆九年（1744年）。
雍和宫建筑布局完整，规制合乎梵宇伽蓝。寺院前端矗立牌坊，昭泰门前铺设辇道，显尽皇家敕建气势。前部的七座建筑：昭泰门、钟楼、鼓楼、雍和门、雍和宫、讲经殿、密宗殿，呈现中国佛教寺院“七堂伽蓝”式标准布局。后部各殿逐级升高，象征佛陀世界的庄严吉祥。而大经堂法轮殿顶的“一大四小”五座藏式天窗，深含佛教“须弥山”被四大部洲簇拥环绕的寓意。讲经殿、密宗殿、时轮殿和药师殿“四大扎仓”的设立，标志着雍和宫是座藏传佛教的完整学府。最高建筑万佛阁及楼内耸立着的巨大“迈达拉佛”，寓意着“当来下生佛”与“兜率天宫”的圣境景象。寺院中路最重要的御制碑文《喇嘛说》，则将政府参与宗教事务管理的基本国策昭示天下，也奠定了雍和宫京都“首位皇家御用寺院”以及清政府“管理藏传佛教事务中心”的地位。
新中国成立后，雍和宫焕发了新的生机和活力。1950—1952年间，国家两次拨巨款对雍和宫进行全面修缮。1952—1954年间，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人亲临雍和宫视察，对僧人生活、寺院管理给予极大关怀。1961年3月，雍和宫被国务院列入第一批全国重点文物保护单位；1981年2月作为宗教活动场所对社会开放；1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院；1995年雍和宫藏传佛教艺术博物馆挂牌成立。如今的雍和宫，融宗教活动场所、博物馆和旅游景点于一体，每天吸引着大量来自世界各地的游客信众。
对社会开放30多年来，雍和宫认真贯彻落实党和国家的民族与宗教政策，努力加强场所建设，在僧团管理、制度建设、寺风寺貌、文物保护、服务社会等方面做了积极探索和努力，谱写了传播佛教文化、展示中国宗教形象的崭新篇章，为民族团结、宗教和睦、社会和谐做出了应有贡献。
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