配图介绍：
雍和宫的主供佛
殿内主供“燃灯”、“释迦”、“弥勒”，总称三世佛。位于中间的释迦牟尼佛，是三世佛的“现在佛”，又叫“现在当世佛”，是佛教的创始人。“释迦”是种族名，意为“能”；“牟尼”意为“仁”、“儒”。释迦牟尼是信徒对他的尊称，意为“释迦族的圣人”。相传他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）净饭王的太子，名“悉达多·乔达摩”。幼年时受传统的婆罗门教育，29岁时有感于人生、老、病、死各种苦恼，又对当时婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道，创建了佛教，是当时反婆罗门教思潮之一。基本教义是，把现实人生断定为“无常”、“无我”、“苦”，认为其原因既不在超现实的梵天，也不在社会环境，而由每人自身的“惑”、“业”所致。“惑”指贪、痴等烦恼；“业”指身、口、意等活动。“或”、“业”为因，造成生死不息之果；根据善恶行为轮回报应，故摆脱痛苦之路，惟有依经，律、论三藏，修持戒、定、慧三学，彻底转变自己的世俗欲望和认识，超出生死轮回范围，达到这种最高目标，叫做“涅槃”或“解脱”。他反对“婆罗门第一”，主张“四姓平等”。
大殿中央西侧供“燃灯佛”，是过去世界的佛主，又叫“过去佛”、“过去前世佛”。传说“安灯佛”诞生时，因全身发光，故称“燃灯”。大殿中央东侧供“弥勒佛”，是三世佛中的未来佛，又叫“未来下世佛”。
这三尊佛像都是青铜所铸，各高五营造尺。乾隆十二年（1747），由清宫内务府养心殿造办处工匠会同中正殿造办佛像的工匠，在德胜门外黑寺喇嘛庙的察汗达尔汗活佛的设计指导下，取江南赤铜掺兑白银和黑铅炉炼成青铜，再精心铸成，铜质外面贴有足金金叶。
在释迦牟尼佛像左右，各有一尊比较矮小的青铜质站像，左边是释迦牟尼十大弟子之一的迦叶，右边是十大弟子之一的阿难。释迦牟尼圆寂后，迦叶继承了佛教的教主之位，后教徒尊之为“佛教三十三祖”的第一世祖。在迦叶掌教时，阿难和其他诸弟子撰集经典，佛经大多有他所主编。迦叶死后，阿难当了教主，被尊为第二世祖。
雍和宫简介：
五朝故都北京，到处都散落着旧都遗迹，在北二环东北角内侧，就并列着三组规模庞大的古建筑群。西面那组，覆盖着标志中国封建社会等级最高的黄色琉璃瓦，基高殿大、规制整齐，那是元、明、清三朝中央最高学府国子监和祭祀孔夫子的场所孔庙。东面那组灰瓦红墙、格局严谨，则为元、明、清三朝京师“八大寺院”之一的柏林寺。在两者之间，坐落着另一组与之风格迥异、巍峨壮观的古建筑群，在一片土灰基色之中，格外凸显其辉煌庄严的皇家气势，这里就是清代朝廷首寺——雍和宫。
历史上，雍和宫经历过三个阶段：最早为清世宗胤禛作贝勒和亲王时期的府邸、清高宗弘历降生和成长之地，是雍、乾两代帝王的“在潜之居”。中段升格清帝行宫。最终改为皇家寺院。王府始建于康熙三十三年（1694年），“府晋为宫”时在雍正三年（1725年），“改宫为寺”正值大清定都北京百年的乾隆九年（1744年）。
雍和宫建筑布局完整，规制合乎梵宇伽蓝。寺院前端矗立牌坊，昭泰门前铺设辇道，显尽皇家敕建气势。前部的七座建筑：昭泰门、钟楼、鼓楼、雍和门、雍和宫、讲经殿、密宗殿，呈现中国佛教寺院“七堂伽蓝”式标准布局。后部各殿逐级升高，象征佛陀世界的庄严吉祥。而大经堂法轮殿顶的“一大四小”五座藏式天窗，深含佛教“须弥山”被四大部洲簇拥环绕的寓意。讲经殿、密宗殿、时轮殿和药师殿“四大扎仓”的设立，标志着雍和宫是座藏传佛教的完整学府。最高建筑万佛阁及楼内耸立着的巨大“迈达拉佛”，寓意着“当来下生佛”与“兜率天宫”的圣境景象。寺院中路最重要的御制碑文《喇嘛说》，则将政府参与宗教事务管理的基本国策昭示天下，也奠定了雍和宫京都“首位皇家御用寺院”以及清政府“管理藏传佛教事务中心”的地位。
新中国成立后，雍和宫焕发了新的生机和活力。1950—1952年间，国家两次拨巨款对雍和宫进行全面修缮。1952—1954年间，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人亲临雍和宫视察，对僧人生活、寺院管理给予极大关怀。1961年3月，雍和宫被国务院列入第一批全国重点文物保护单位；1981年2月作为宗教活动场所对社会开放；1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院；1995年雍和宫藏传佛教艺术博物馆挂牌成立。如今的雍和宫，融宗教活动场所、博物馆和旅游景点于一体，每天吸引着大量来自世界各地的游客信众。
对社会开放30多年来，雍和宫认真贯彻落实党和国家的民族与宗教政策，努力加强场所建设，在僧团管理、制度建设、寺风寺貌、文物保护、服务社会等方面做了积极探索和努力，谱写了传播佛教文化、展示中国宗教形象的崭新篇章，为民族团结、宗教和睦、社会和谐做出了应有贡献。
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