【作品名称】唐密十二天像法相图
【作 者】佚名
【作品类别】绘画
【创作年代】平安时代（日本）
【作品材质】竖轴 绢本 设色
【作品尺寸】144.2cm×126.6cm
【文物现状】日本京都国立博物馆
真言宗守護神
所谓十二天指方位之神（天的意义与神相同）。平安时代以后传入日本的密教在东、西、南、北四方之外，加上四维、上下及日月而产生了十二尊守护神这样的组合。若将尊像名与方位列举来看的话，各是风天（西北方）、水天（西方）、罗剎天（西南方）、阎魔天（南方）、火天（东南方）、帝释天（东方）、伊舍那天（东北方）、毘沙门天（北方）、梵天（上方）、地天（下方）、月天及日天。本作品传存于东寺（教王护国寺），与同存该寺的五大尊（五大明王）像五幅一起，正月时用于宫中的仪礼，是件传存有绪的作品，从中可明显看出日本绘画所受中国唐和五代的影响。
平安时代是日本古代的一个历史时期，从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京（现在的京都）开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。在奈良朝末期，朝廷与贵族势力之间的矛盾激化。为了削弱权势贵族和僧侣的力量，桓武天皇于784年决定从长冈迁都到山城国的平安京（今京都市），平安时代的称呼来自其国都的名字。
平安时代相当于中国的中唐和晚唐，那时中国佛教流行天台宗和密教，所以日本也流行天台、密教两宗。日本佛教虽然是从中国移植的，但传到日本后逐渐日本化了。日本佛教国家主义色彩浓厚，日本当时的佛教弘法大师空海回国后的一切活动都是为国家的，他把东寺（在京都）改为教王护国寺，还将高雄寺改为神护国柞真言寺。这种浓厚的镇护国家思想是日本佛教的特色之一。
平安时代以后，每年正月于宫中举行祈求玉体安稳（指天皇身体无恙之事）、镇护国家、五谷丰穰等大规模密教仪礼。这也称作“后七日御修法”。提倡者虽是弘法大师空海（774－835），但真正被实行应在空海去世之后，是东寺历代最高责任者所需从事的例行事务。通常，在寺院内设置真言院的常设道场，并以两界曼陀罗为本尊，其旁配以五大尊及十二天像。其画像前后曾经过多次传摹。
由于大治二年（公元1127年）东寺宝物仓库失火，原本的画像被烧毁，本作品即于当时重新再加以制作的。这段经过在记载了东寺历史源由的《东宝记》中有详细的叙述。根据其记载，当初乃东寺长老胜觉命觉仁按照弘法大师样本所描绘。然而，却被鸟羽院指斥为“疎荒”。故而据说重新叫来美作法眼，以仁和寺圆堂本为底本而完成制作。这件再制作本被认为即是本作品。
在十二幅之中，制作手法虽略有不同，不过，其左右对称具均衡感的姿态与细密的描写、醇郁的色彩与截金纹样的组合等特色（截金指将金、银箔切成小块，装饰于绘画或雕刻作品上的技法），在很多方面显示了这个时期对浓厚装饰美的偏好。可以说是当时最高等级的作品。
【人物介绍】
3 风天像
规格：纵144.2厘米 横126.6厘米
风天是守护西北方之神，为风神无形流行神之主。
本幅风天像，是宫中真言院为了每年正月所举办的“御七日修法”活动，于大治2年(1127)所绘制的十二天像之一，原为教王护国寺所藏。十二天，是八方、天地以及日月的守护神，风天是守护西北方之神。风天即风神，面呈老相，右手持幡杖，宝相花卉纹与唐草纹给人一种高贵的印象。赋彩厚重，纹样醒目，笔致洗炼，加上风天身后的二重圆光，仔细地描绘出风天像的独特性。从风格特征来看，有学者认为本图应该是1040年的作品。
