作为一代高僧的贯休，一生行道云游，在浙江、江西、湖北、四川等地留下了无数罗汉像，宋初被敬献于皇室，也为仕宦之家、寺院商铺等珍护，代代相传，流播各地。 明代，贯休《十六罗汉像》尚有流传，也就在清初，传卢楞伽《六尊者像》册、贯休《十六罗汉像》八轴进入宫廷。 乾隆五十一年（1786年），弘历命令宫廷画家庄豫德参考贯休《十六罗汉像》补绘卢楞伽《十八应真图》册。几乎同时，弘历又命宫廷画家徐扬绘制《仿贯休十六罗汉像》一套八轴，比较庄豫德所绘，两者形式与物象布排、繁简程度虽然不尽相同，但画中多位罗汉面貌形象、动作姿态十分相似，可见庄豫德、徐扬两人参考的必是同一底本。如今，贯休《十六罗汉像》虽已不在人间，但庄豫德《摹贯休补卢楞伽十六应真》册、徐扬《仿贯休十六罗汉像》八轴均收藏于台北故宫博物院，为人们提供了贯休罗汉画的基本样貌。
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作为一代高僧的贯休，一生行道云游，在浙江、江西、湖北、四川等地留下了无数罗汉像，宋初被敬献于皇室，也为仕宦之家、寺院商铺等珍护，代代相传，流播各地。

明代，贯休《十六罗汉像》尚有流传，也就在清初，传卢楞伽《六尊者像》册、贯休《十六罗汉像》八轴进入宫廷。

乾隆五十一年（1786年），弘历命令宫廷画家庄豫德参考贯休《十六罗汉像》补绘卢楞伽《十八应真图》册。几乎同时，弘历又命宫廷画家徐扬绘制《仿贯休十六罗汉像》一套八轴，比较庄豫德所绘，两者形式与物象布排、繁简程度虽然不尽相同，但画中多位罗汉面貌形象、动作姿态十分相似，可见庄豫德、徐扬两人参考的必是同一底本。如今，贯休《十六罗汉像》虽已不在人间，但庄豫德《摹贯休补卢楞伽十六应真》册、徐扬《仿贯休十六罗汉像》八轴均收藏于台北故宫博物院，为人们提供了贯休罗汉画的基本样貌。