明代_邢慈静《画观世音菩萨三十二应身相》册_11

观世音菩萨三十二应身

年代： 十六世纪后半

材质： 褶装 纸本泥金画（册）

尺寸： 每幅均纵28.5厘米，横29.5厘米

馆藏地： 台湾台北故宫博物院

解说： 本册泥金画观世音菩萨三十二应身，原应有三十二幅，今仅存二十四幅。由于邢氏画册第四、六、七等幅的衣纹与身躯关系，交代得尚不及北京图书馆收藏的“观音相并颂”拓片刻本清楚，显示邢氏的“观世音菩萨三十二应身”并非传稿。邢氏之作、北京图书馆收藏的“观音相并颂”拓片，以及安徽省博物馆所藏“观音三十二相”版画的原版，皆依同样的稿本摹写或刻制，邢氏画上的题赞亦是抄录原来稿本上的偈语，并非她自己的创作。与“观音像并颂”比对，得知邢氏“观世音菩萨三十二应身”册缺漏的应是见龙观音、鱼篮观音、提篮观音、观音与龙女等八幅。全册人物除了第二十三幅观音作佛身，现男相，馀皆为女相观音。其或正或背，或坐磬石，或乘莲瓣、鳖鱼、犼等，身侧时有善财童子与莺哥的出现。全作以金代墨，线条柔畅。每幅均题三十二字赞语一首（略）。

资料来源： 台湾故宫博物院编辑委员会编辑：《观音特展》，台北：台湾故宫博物院出版，2000年，第196页

背景介绍：

邢慈静，生卒年不详，临邑（今山东临清）人。书画名家邢侗（1551－1612）之妹，贵州左右布政之妻，是明代的闺阁书画家。书法颇类其兄，善画竹石及白描大士，宗管道升（1262－1319）。又作发绣大士，于色丝之外，另辟蹊径，极为精妙。邢慈静曾画“大士图”、“白衣菩萨图卷”等，又作发绣“大士”，可见邢氏很可能是一位虔诚的观音信徒。

观世音菩萨为了济度众生，顺应各种机类应化示现，有三十三身和三十二身两个系统。前者是以《法华经》为根据，这个说法奠定中国民间所流传三十三观音像的信仰基础；后者则是以《首楞严经》为依凭，这三十二身观音又称为“妙净三十二应入国土身”。有趣的是，在日本仅流传三十三观音的系统，而中国则以三十二应身系统较为普遍，可见《楞严经》对中国观音信仰的影响深远。