帝释，亦称“帝释天”。佛教护法神之一，天龙八部之一的天众之首领，佛家称其为卅三天（忉利天）之主，居须弥山顶善见城。常与天龙八部之一的阿修罗部众发生战争。
帝释天，梵名音译“释迦提桓因陀罗”，“释迦”是姓“能”的意思；“提桓”是“天”的意思；“因陀罗”是“帝”的意思；合起来即能“天帝”、“天帝”；略称“释提桓因”、“释迦提婆”；又作“天帝释”、“天主”；异称“因陀罗”、“憍尸迦”、“娑婆婆”、“千眼”等。作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。
帝释天不断七情六欲。据《譬喻经》说，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释天，而帝释天则以甘露作为回报。
据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为卅三天之天主。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。
佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。
释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。
迦叶佛入灭后，有一个女人发善心为他修建宝塔，于是她四处募集，召集了卅二个人帮忙。她们日积月累，终于用一生时间将宝塔修建完毕。后她寿终升天，成了统管人间天上的帝释天，另卅二名成为其下的卅二天。
据《杂尼迦耶·天杂品》所说，帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友卅二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他卅二天。
帝释天尊形象，依《大日经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。
帝释天也有一个变化的过程——“吠陀”时代，他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神。佛教产生后，说他是女人变成的帝王。佛教传入中国后，有的寺庙作少年帝王象，男人女相，有的作青年女后像并附有侍女三人。入佛教后，其形像通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。
在中国寺庙里，帝释天多为少年帝王像，且是男人女相。在水陆画中，帝释天完全是一副中国后妃模样。于密教胎藏界外金刚院中，另有神王形等各种造像。
