十六罗汉：第十六阿必达尊者。
尊者双手持佛塔，随坐于山石之上。根据西藏传说，当该尊者要到须弥山北面的罗刹（食人血肉的恶魔）居地区弘法时，释迦牟尼赐给他一座小佛塔，小塔有镇伏罗刹的魔力。
乾隆御题曰：“色相虽幻，壮则胜老，岂其拣择，护兹三宝，双手擎塔，其质黄金，是法华刻，示现至今。”另有大段关于十六罗汉像画的御制跋文在此画上。
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沈阳故宫博物院现藏丁观鹏罗汉像为乾隆于乾隆二十一年（1756年）令丁观鹏所绘。此套佛像共17屏，其中16屏绘罗汉人物。
每图上部正中写有梵文，人物居中而坐，形态不同，神态各异，图左或图右下角处有画家题款“臣丁观鹏恭绘”，下钤印“臣丁观鹏”、“恭绘”朱白文连珠印。
画面上部均有乾隆帝御题该佛名号及简介，题字下皆钤“乾”、“隆”朱白文连珠印。所绘诸佛衣纹流畅，面部表情丰富生动，极富质感。每图左右两侧分钤“乾隆御览之宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“秘殿珠林”等5方皇家鉴藏玺印。此17屏是及其珍贵的清宫原藏大型佛教画像。
沈阳故宫藏的丁观鹏这17幅画为藏式风格。特别是在罗汉特征的绘制上，谨遵藏式罗汉仪轨，对每位罗汉手持之物、印契都做了准确的描绘和交代。
此外又赋予了充分的创作想象，用喜、怒、忧、忿、动、静不同的表情动作，表现各自的宗教性格，加之不同颜色的僧衣、坐具等使之富于变化，避免雷同。释迦牟尼是佛教的创始人，35岁成佛，被称为释迦牟尼文佛，成佛后40余年中说法度众，建立僧团，圆寂后，其弟子将其布教法的言论整理记录成佛经，使佛教得到广泛传播。
十六罗汉即是佛的弟子，十六罗汉在佛教艺术中，常被安排在佛的两侧，丁观鹏所画佛及十六罗汉像，在一定意义上表明了罗汉与佛的宗教关系及罗汉“承佛敕故”、显扬佛法的特殊身份。另外，人物面部、手脚等裸露部分用明暗法的表现，使其具有肌肉组织的质感，真实而生动。
环境中的家俱、山石透视合理准确，显然是受西洋画风的影响，透视法画佛画,故设色明艳，富凹凸立体感甚至人物的发际、虬髯也做了细致入微、一丝不苟的描绘，表现出罗汉那种超然襟怀、任远旷达的性格和特质。无论是设计构图，还是绘画设色都表现了很高的技艺。
原文作者：冯维
文章来源：
《收藏家》2016年10月刊《转物觉生 能仁调御 沈阳故宫藏明清佛教人物画选粹》
