董克文临苏州博物馆藏《四大天王像》欣赏
敦煌研究院
来自信仰的绘制，启迪智慧的心灵
苏州瑞光塔舍利函盒上银杏木彩绘《四天王像》是宋代人物画中罕见的精品，笔墨苍劲，筋骨毕显，气势不凡，是研究中国绘画史十分重要的资料，成为极为珍贵的艺术瑰宝。
画家董克文先生绘制天王面部表情夸张生动，形象威武，气势雄壮，足踏小鬼，小鬼有的头顶肩承，有的跪负背荷，姿态不一，神情各异，更加烘托出四天王的雄伟之气。丰富的天然色彩，使画面具有真实感和运动感，笔墨浑厚雄健，用柳叶描法，线条生动流畅，富有变化，粗犷处豪放雄健，如风驰电掣；细纤处游丝毫发，如行云流水。敷彩设色，虽是朱红石绿，但仍笔墨苍劲，筋骨毕显，唐代画圣吴道子的画风跃然其上。
东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是“二十诸天”中的第四天王。
东方持国天王代表尽职尽责。“剑”表智慧，如何保持国和家永远兴旺。这是教我们持国持家的根本。
南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，他负责守护南瞻部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是“二十诸天”中的第五天王。
南方增长天王代表理性、智慧之精进。智慧增长，方能辨清是非，明确方向；国泰民安，风调雨顺。这是教我们如何不断进步的根本。
西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是“二十诸天”中的第六天王。
西方广目天王代表广学多闻。多看优点，虚心学习，做人圆满，无有欠缺。真诚恭敬，是真正自尊，这是教我们永居不败之地的根本。
北方多闻天王：“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是“二十诸天”中的第三天王。
北方多闻天王代表多听少说。会说不如会听，会听是一种虚心，是一种恭敬。话多必有失，少说为佳，这是教我们善护口业的根本。
须弥山腹有一山，名犍陀罗山。
山有四山头，各住一山各护一天下
四大部洲：
东胜神洲，
南赡部洲，
西牛贺洲，
北俱芦洲，
故又称护世四天王 。
董克文：
安徽美术家协会会员
安徽省煤矿美术家协会副主席
淮北市美术家协会副主席
淮北矿区美术家协会主席
淮北市工笔画艺委会主任
毕业于淮北师范大学美术学院。
1990年赴山西芮城永乐宫研修临习壁画。
1991年安徽省淮北市举办个人画展，由此从写意人物、山水画转向以传统工笔重彩壁画人物为主的艺术创作。
1993年再次去山西芮城永乐宫考察临摹作品，与永乐宫研究所所长范金鳌先生共同研讨学习传统工笔重彩方法，并参与壁画研究室的壁画临摹工作。
1994年赴敦煌莫高窟游历临摹壁画。
1995年北京中国美术馆举办董克文永乐宫、敦煌、法海寺临摹作品展。
2013年画册《董克文临抚敦煌 永乐宫作品》由山西芮城永乐宫壁画研究所汇集成册。
2014年自驾考察青海、西藏藏传佛教唐卡、壁画艺术。
2016年4月20日淮北师范大学美术学院美术馆举办董克文临摹敦煌、永乐宫壁画学术展。
2016年7月2日黄山市新界美术馆举办董克文临摹敦煌、永乐宫壁画艺术展。
2016年10月出版《佛影梵音---董克文临抚敦煌 永乐宫作品集》
2017年3月28日淮北矿业大厦艺术馆举办梦回敦煌董克文临抚敦煌、永乐宫壁画艺术展。
2018年1月3日上海星云文教馆美术馆举办佛影梵音---董克文敦煌艺术展。
2019年4月6日宁波雪窦山大慈寺《佛缘—度母日记佛绘教学成果展》。
2020年7月10日淮北市华松国际大厦华安证券淮北分公司举办《董克文敦煌艺术画展》。
<div><br></div>
