《城市解脱轮》之历史者：昔阿底峡尊者云游印度圣境东西各地时，于不可思议无量经续中获得此经。尔后尊者人藏赐予心子忠顿巴，加卫炯立时，付嘱云：“在任何一座城市内，若有此经存在，则此城市内所有众生…一一人及娟飞虫蠕皆得以解脱无疑，遂称此经为《城市解脱轮》。此经来源清净，确凿可信，无可争议。谁持此经，则五无问罪亦得清净，犯有危害三宝、背弃誓言、戒律缺损、谤法、邪见、与破誓言者为伴之咎、夺坐禅者及诵习者之资具、菩萨戒根本堕罪、无德无戒受用僧财等诸恶业，危害上师及金刚道友诸堕罪皆因见闻觉知此经而罪业清净、断恶趣之门，安置解脱种子，来世得具法之人身，终获无上菩提佛果，此毋用置疑也。”此经应以六良药、红白旃檀、冰片、牛黄及具加持力之甘露丸涂敷，最好以佛舍利、具德上师之舍利等装藏。若以此经作装藏之用，则所装藏物即成见解脱，乃为绝对可信之处，应予百般重视也。善哉!
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《城市解脱轮》之历史者：昔阿底峡尊者云游印度圣境东西各地时，于不可思议无量经续中获得此经。尔后尊者人藏赐予心子忠顿巴，加卫炯立时，付嘱云：“在任何一座城市内，若有此经存在，则此城市内所有众生…一一人及娟飞虫蠕皆得以解脱无疑，遂称此经为《城市解脱轮》。此经来源清净，确凿可信，无可争议。谁持此经，则五无问罪亦得清净，犯有危害三宝、背弃誓言、戒律缺损、谤法、邪见、与破誓言者为伴之咎、夺坐禅者及诵习者之资具、菩萨戒根本堕罪、无德无戒受用僧财等诸恶业，危害上师及金刚道友诸堕罪皆因见闻觉知此经而罪业清净、断恶趣之门，安置解脱种子，来世得具法之人身，终获无上菩提佛果，此毋用置疑也。”此经应以六良药、红白旃檀、冰片、牛黄及具加持力之甘露丸涂敷，最好以佛舍利、具德上师之舍利等装藏。若以此经作装藏之用，则所装藏物即成见解脱，乃为绝对可信之处，应予百般重视也。善哉!