《般若妙相_五百罗汉线描图谱》顾振鹏编绘_2011年
缘起
五百罗汉白描稿起于一九九四年。当时常安寺等一些寺庙对罗汉堂进行翻修建，时任日本宗像公司设计质检、技指等职的我，着手于这一项工程的设计。在我国，五百罗汉的故事最初于东晋出现，直至宋代逐有五百罗汉的名号记录。据《江阴军乾明院罗汉尊号石刻》所录，从第一阿若憍陈如尊者到第五百愿事众尊者一应俱有，近代诸多五百罗汉塑像多依此列名。我应当时寺院的要求，以一律的坐于岩石上的坐姿罗汉为基准，手中各类法器和执物一一有异的静态为主的造型，进行画稿的设计。为此我收集了大量的雕刻影像、资料、图片和绘画，一一阅读和对照，前后经历了十六年的时间逐步完成这卷手稿。
由于时间跨度大，就可以在长时间中不断地进行修改、反复，尽可能地达到罗汉人物造型的要求。在勾线画稿上，力求达到线条流畅，衣纹结构合理，能适合雕刻又有画意。五百罗汉虽然初见于佛经《法华经·五百弟子授记品》，但也无具体的故事、形象和名号，因此在具体的创作中困难重重。要给五百罗汉一一找出处依据，工程十分浩大。好在佛法广袤，博大精深，又无所不包，在发展的过程中，包容、采纳、改造、融合各种教派文化，为艺术创作留下可调动和施展无尽的空间。出于对罗汉的深厚崇敬，我发愿能不倦地追求完成自己的心愿，作出一点贡献，在事业上留下一点痕迹。
振鹏
二O一〇年写于上海
后记
汉地寺院供奉的五百罗汉，其名号与次序大多源于南宋绍兴四年所录的 《江阴军乾明院罗汉尊号石刻》，从第一阿若憍陈如到第五百愿事众者。在我绘制五百罗汉白描图稿之同时，我为了尽量多地找出一些出处或者故事，因此查阅了一些佛教文献的记载，经对照比较，可以看出五百罗汉大致分为三种类型：
第一类是历史上确有其人其事，比如其中有当初佛教初创时期的释迦牟尼弟子，也有为佛教事业作出过贡献的、各时代的高僧、护法王、居士等等，有印度的，有中国的，也有朝鲜的。他们理应被后人列入五百罗汉名单之列受到供养。
第二类属于佛教传说中虚构的人物，如生于某劫、某一世界，具有超凡的智慧和德行，是宗教化的偶像，我们无法断定他们是否有历史原型，即使有其事迹大部分都被神化了。这一类尊者主要包括罗汉、菩萨、佛的应化身、前世身。
第三类尊者的名号源于佛学教义，于修学之境、行、果各方面都有涉及。他们是按照理念被塑造出来的，纯以德行命名，是佛教学理和礼仪的人格化的化身。举几个例子。第一种类型，如第一尊阿若憍陈如是追随悉达多王子出家的人之一，在悉达多成佛之后随之皈依佛教；第四位须跋陀罗尊者，是佛陀在世收的最后一名弟子；又如第六十八解空定空尊者，是一位印度高僧，有经著。第二种类型，例如第六十三尊者是阿弥陀佛前世身，第四百四十五尊者是释迦牟尼分身佛。第三种类型，如第五百愿事众尊者等则以德行而立名。
根据一些故事、传说和神话来创作五百罗汉图，虽然未必准确，但利大于弊，不仅有章法可依，且能有思想传承，使在创作上心中有底，在断断续续的时间里也能抓紧一点破碎的时间而陆续完成这一长篇。由于创作的时间跨度大，在对象上的理解会逐步加深和提高，因而反复极多。而书中所配文字，主要是让读者在阅读时可大致了解诸罗汉背景的参考资料。现在，我从绘制的千余张图稿之中选定了这五百幅罗汉图，完成了这一个选题，以供大家的指正。
振鹏
二〇一〇年五月
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