杨柳观音又称杨枝观音、 药王观音，以手持杨柳枝而得名。古印度人认为杨枝可消灾除病，若身患疾病者，应手执杨柳枝诵念真言， 以期痊愈， 乃成该菩萨之形。 又因杨枝有剔齿、净牙功能， 称 “齿木”。 西域风俗， 有贵客到，赠以齿木、净水，有祝健康、 恳请之意，故奉请佛菩萨也用此，后渐成菩萨手中法器。 另认为杨柳枝生命力旺盛来喻佛法兴旺发达。 相传中州地区民风败坏， 致使天怒人怨，旱灾严重。 菩萨乃显示真身，从玉净瓶中取出杨柳枝， 甘露而洒四野， 顿时天降大雨， 旱情解除。 而后教化民众，逐渐使民风淳朴、礼乐往来，社会秩序井然， 民众感而塑之。 本图绘菩萨左手施无畏印，右手持杨柳枝。 奉请该菩萨，有风调雨顺，五谷丰登之妙，另修杨柳枝药法， 可消除众病， 故民间供奉极盛。
admin
0 0

李云中_佛教造像集_B_103_杨柳观音_【大图编号-A1356】_1600x2300_meet.fo

1600 × 2300 — JPG 3.2 MB

Added to 李云中-观音三十三化身 — 2 nädalat tagasi — 8 vaatamist

杨柳观音又称杨枝观音、 药王观音，以手持杨柳枝而得名。古印度人认为杨枝可消灾除病，若身患疾病者，应手执杨柳枝诵念真言， 以期痊愈， 乃成该菩萨之形。 又因杨枝有剔齿、净牙功能， 称 “齿木”。 西域风俗， 有贵客到，赠以齿木、净水，有祝健康、 恳请之意，故奉请佛菩萨也用此，后渐成菩萨手中法器。 另认为杨柳枝生命力旺盛来喻佛法兴旺发达。

相传中州地区民风败坏， 致使天怒人怨，旱灾严重。 菩萨乃显示真身，从玉净瓶中取出杨柳枝， 甘露而洒四野， 顿时天降大雨， 旱情解除。 而后教化民众，逐渐使民风淳朴、礼乐往来，社会秩序井然， 民众感而塑之。

本图绘菩萨左手施无畏印，右手持杨柳枝。 奉请该菩萨，有风调雨顺，五谷丰登之妙，另修杨柳枝药法， 可消除众病， 故民间供奉极盛。